L'histoire du chant d'église: les grandes étapes du développement de la musique des temples en Russie

L'histoire du chant d'église remonte à la plus haute antiquité. Le Christ lui-même a donné l’exemple lorsque, après la dernière Cène, il a chanté au Mont des Oliviers, accompagné de ses disciples.

«Chantez pour notre Dieu, chantez» - dit le psaume. Fondé par le Seigneur lui-même et existant depuis plus de vingt siècles, l'Église a préservé la tradition du chant louant le Créateur. Dans la vie des saints, nous lisons souvent comment les vieux et les jeunes pieux ont obtenu la vision d'anges chanteurs. Comme le dit la légende, saint Ignace, surnommé le porteur de Dieu, a transmis l'image entendue de l'église d'Antioche.

La chanson Trisagion qui nous est parvenue, "Saint Dieu, Puissant Saint ..." "est née" au Vème siècle de notre ère. e., selon la tradition de l'église, après le tremblement de terre à Constantinople, lorsqu'un certain garçon a entendu le choeur angélique. Le sens incroyablement profond de cette ancienne prière est que les églises terrestres et célestes sont unies pendant le service divin et que le Seigneur envoie sa bénédiction aux personnes qui prient.

Comment le chant znamenny est-il apparu en Russie?

L’histoire du chant religieux en Russie commence au 10ème siècle, lorsque le prince Vladimir a invité le clergé grec et les chanteurs spirituels à Kiev. Ils ont également apporté le soi-disant chant de znamenny avec eux. Le processus de formation de la znamenny russe osmogoliya, qui a débuté au 12ème siècle, n’est achevé qu’au début du 16ème siècle.

Il convient également de noter que c’est précisément sur la base de l’osmogonie que le "savoir-faire" de l’art des chants de l’église, tel que le chant sur piste, sur ligne et sous forme de chant, est créé. C’est au XVIIe siècle que se produisit une singulière floraison du chant russe znamenny, après quoi, comme dans tout art probablement, on observe une stagnation assez longue, puis un déclin.

De znamenny chant à parthesny chanter

L'influence polonaise sur le chant des églises russes est indiscutable. Cependant, la relation entre chrétiens catholiques et orthodoxes n’a pas été chaleureuse et, à la suite de la lutte contre l’union, les fraternités orthodoxes de Kiev ont développé un type de chant fondamentalement nouveau, différent du son de l’organe catholique.

À partir de la seconde moitié du XVIIe siècle, le passage du chant de Znamenny au parthenal a lieu. Le patriarche Nikon a contribué très activement à la diffusion du chant de parti, qui a été exécuté sous la direction de régents biélorusses et de Kiev. La principale différence dans le chant des invités "Spivak" de Kiev était que leur style semblait beaucoup plus doux et mélodique que celui des "Moscovites".

Les chants ont été enregistrés, encore une fois, à Kiev, c’est-à-dire à l’aide de la notation devenue classique - celle à cinq lignes. Les notes, dénommées "drapeau de Kiev", étaient carrées, mais la mention crochet de l'usage de l'église a progressivement disparu pour disparaître rapidement. L'anniversaire officiel des chants de fête est considéré comme l'année 1668, année où l'interdiction du chant polyphonique dans l'église russe a finalement été annulée.

Un important musicien, Nikolai Pavlovich Diletsky, a joué un rôle important dans l’évolution de ce chant en Russie. Sur la base de sa théorie, les chanteurs d'église russes ont rapidement compris les bases du nouvel art.

La musique d'église à la manière du classicisme

Au XVIIIe siècle, une nouvelle phase de chants d’église a commencé, dont le style s’est formé sous l’influence des compositeurs italiens. Ainsi, Giuseppe Sarti a quelque peu "modernisé" l'ancien cantique de l'évêque d'Ambrose de Milan: "Nous te louons Dieu." Sous l'influence de Sarti, la chanson acquit non seulement une grande pompe (la «première», tenue en 1789, accompagnée de coups de feu), mais aussi une élégance italienne.

Les disciples remarquables de l'école italienne étaient des compositeurs aussi éminents que M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, créateur du premier hymne national «Kohl est glorieux est notre Seigneur à Sion» D.S. Bortnyansky et S.A. Degtyarev.

Oui, l'histoire des chants d'église montre que l'église était également soumise au «souffle des temps» et ce n'est qu'après l'intervention de l'empereur Paul Ier que les légères compositions «mondaines» ont été exclues du «répertoire» de l'église.

Mais la tradition du concert spirituel est toujours vivante aujourd'hui. À la fin de la liturgie, la chorale exécute souvent un psaume moderne, "Louez Dieu pour tout", dans lequel un certain "ancien sage et expérimenté" enseigne avec douceur que nous sommes tous sous la surveillance de Dieu et que nous devons lui confier notre vie. Parce qu'il permet nos chagrins et nos souffrances exclusivement pour notre propre salut.

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